Creative Accounting vs Ahlul Ghuraba

1. Hanya ada satu majikan iaitu Allah. 

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين} [الأنعام : 162 

Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. 

Membawa dan menyerahkan jiwa murid secara mutlak hanya kepada Allah SWT. Tugas guru adalah membebaskan murid daripada belenggu mempertuhankan hawa nafsu  dan tidak mengikat murid kepada diri guru.

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا

 [الفرقان : 43]

Maksud : Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?

(Surah Al-Furqan: 43)

إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

[الحجر : 40]

Melainkan diantara zuriat zuriat Adam iaitu hamba-hamba-Mu yang dibersihkan (ikhlas).” (Surah Al-Hijr: 40).

 2. Memberikan pendidikan percuma. 

Menyampaikan ilmu ketuhanan dan makrifat secara sukarela tanpa sebarang perniagaan rohani. Bersandarkan amaran Surah At-Tawbah: 34; 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ 

لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّه

Maksud : Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya banyak di antara pendita-pendita dan ahli-ahli ugama (Yahudi dan Nasrani)

memakan harta orang ramai dengan cara yang salah, dan mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah (ugama Islam).

mengelakkan perbuatan seperti pendeta Yahudi & Nasrani yang menjadikan agama sebagai tempat mengaut keuntungan dan memakan harta manusia secara batil.

3. Menzahirkan Al quran & assunnah.

Akhlak Rasulullah SAW adalah cerminan hidup daripada Al-Quran. Apabila Sayidatuna Aisyah RA ditanya mengenai keperibadian baginda, beliau menjawab dengan ungkapan yang sangat masyhur: "Kāna khuluquhul Qur'ān" (Adalah akhlak baginda itu Al-Quran) (Riwayat Muslim). 

Allah SWT turut memuji keagungan pekerti baginda dalam Surah Al-Qalam ayat 4:

 "Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat agung."

Misi utama pengutusan baginda ke dunia adalah untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak manusia. Baginda bersabda: "Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia" (Riwayat Al-Baihaqi). 

Daripada Amr bin 'Auf bin Zaid RA, Rasulullah SAW bersabda: 

إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ مِنْ بَعْدِي مِنْ سُنَّتِي

 

"Sesungguhnya agama (Islam) ini bermula dalam keadaan asing dan ia akan kembali asing. Maka beruntunglah/syurgalah bagi orang-orang yang asing (Al-Ghuraba'), iaitu mereka yang memperbaiki apa yang telah dirosakkan oleh manusia setelahku daripada sunnahku." (Hadis Riwayat At-Tirmidzi, no. 2630) 

Daripada Abdullah bin 'Amr bin al-'Aas RA, beliau berkata:

قِيلَ: مَنْ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ

: أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، 

مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ

Ditanya: "Siapakah orang-orang yang asing itu wahai Rasulullah?" Baginda bersabda: "Orang-orang soleh yang berada di tengah-tengah manusia yang ramai yang buruk perangainya. Orang yang menderhakai mereka lebih ramai daripada orang yang mentaati mereka." 

(Hadis Riwayat Ahmad, no. 6650)

  4. Mengusahakan makanan halal melalui tulang empat kerat beliau membiayai makan minum murid2 mereka. 

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّباً، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً} وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟» [رواه مسلم] 

 Daripada Abu Hurairah RA beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:"Sesungguhnya Allah Taala itu Maha Baik dan tidak menerima melainkan perkara yang baik. Dan sesungguhnya Allah memerintahkan orang-orang mukmin dengan apa yang diperintahkan-Nya kepada para Rasul.Allah Taala berfirman: 'Wahai para Rasul! Makanlah daripada makanan yang baik-baik (halal) dan kerjakanlah amal soleh.' 

(Surah al-Mu'minun: 51). Dan Allah Taala berfirman: 'Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah daripada rezeki yang baik-baik yang telah Kami berikan kepada kamu.' 

(Surah al-Baqarah: 172).

Kemudian Baginda menyebut tentang seorang lelaki yang melakukan perjalanan jauh (musafir), sehingga rambutnya kusut masai dan badannya berdebu. Dia menadah kedua-dua tangannya ke langit sambil berdoa: 'Wahai Tuhanku! Wahai Tuhanku!'Sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan dia dibesarkan dengan perkara yang haram. Maka, bagaimanakah doanya akan dimakbulkan?" (Riwayat Muslim). 

5. Tujuan semata-mata tertuju kepada Allah. 

إِلَهِي أَنْتَ مَقْصُودِي وَرِضَاكَ مَطْلُوبِي،

 أَعْطِنِي مَحَبَّتَكَ وَمَعْرِفَتَكَ 

 

"Wahai Tuhanku, Engkaulah tujuanku dan keredaan-Mu yang kucari. Berikanlah kepadaku kecintaan kepada-Mu dan makrifat (pengenalan) kepada-Mu." Kalam nukilan Syeikh 'Abdul Khaliq al-Ghujduwani (meninggal dunia pada tahun 1179 M).

 عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضاً قَالَ: «بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ. حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ.فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا. قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ!قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيمَانِ. قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ: صَدَقْتَ.قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ. قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ.قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا. قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ.ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ لِي: يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ». [رَوَاهُ مُسْلِمٌ] 

 Daripada Umar RA juga, beliau berkata:"Ketika kami sedang duduk bersama Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami seorang lelaki yang berpakaian sangat putih, berambut sangat hitam, tidak kelihatan padanya tanda-tanda bekas musafir, dan tidak ada seorang pun di antara kami yang mengenalinya.Dia lalu duduk di hadapan Nabi SAW, lalu menyandarkan kedua lututnya ke lutut Nabi SAW, dan meletakkan kedua telapak tangannya di atas paha Nabi SAW, sambil berkata: 'Wahai Muhammad, khabarkan kepadaku tentang Islam.' Rasulullah SAW bersabda: 'Islam itu ialah kamu bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad itu utusan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadan, dan mengerjakan haji ke Baitullah jika engkau mampu perjalanannya.' Lelaki itu berkata: 'Benar engkau.' Kami merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya, dia pula yang membenarkannya!Lelaki itu berkata lagi: 'Maka khabarkan kepadaku tentang Iman.' Baginda bersabda: 'Kamu beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhirat, dan kamu beriman kepada qadar (ketentuan) yang baik dan yang buruk.' Lelaki itu berkata: 'Benar engkau.' Lelaki itu berkata lagi: 'Maka khabarkan kepadaku tentang Ihsan.' Baginda bersabda: 'Kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak dapat melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.'Lelaki itu berkata lagi: 'Maka khabarkan kepadaku tentang Hari Kiamat.' Baginda bersabda: 'Tidaklah orang yang ditanya itu lebih mengetahui daripadanya berbanding orang yang bertanya.'Lelaki itu berkata lagi: 'Maka khabarkan kepadaku tentang tanda-tandanya.' Baginda bersabda: 'Apabila seorang hamba wanita melahirkan tuannya, dan apabila kamu melihat orang yang berkaki ayam, bertelanjang, miskin, dan pengembala kambing, saling berlomba-lomba membina bangunan yang tinggi.'Kemudian lelaki itu berlalu pergi. Aku terdiam seketika, lalu Baginda bertanya kepadaku: 'Wahai Umar, tahukah engkau siapakah orang yang bertanya itu?' Aku menjawab: 'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.' Baginda bersabda: 'Sesungguhnya dia ialah Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajarkan agama kamu.'" (Riwayat Muslim, No. 8) 

 Maksud Ungkapan "Wahai Tuhanku, Engkaulah tujuanku dan keredaan-Mu yang kucari. Berikanlah kepadaku kecintaan kepada-Mu dan makrifat (pengenalan) kepada-Mu." 

Maksud Perkataan Demi Perkataan 

 (إِلَهِي): Ilahi

Wahai Tuhanku  

(أَنْتَ): Anta

Engkaulah 

 (مَقْصُودِي): Maqsudi

Tujuanku / Maksudku 

 (وَ): Wa

Dan 

 (رِضَاكَ): Ridhoka

Keredaan-Mu 

 (مَطْلُوبِي): Matlubi

Yang kucari / Tuntutanku 

 (أَعْطِنِي): A'tini

Berikanlah kepadaku 

 (مَحَبَّتَكَ): Mahabbataka

Kasih sayang-Mu / Cinta-Mu 

 (وَمَعْرِفَتَكَ): Wal ma'rifataka

Dan pengenalan kepada-Mu (mengenal Allah dengan hati) 

Makna dan Fadhilat Amalan Zikir ini sangat mendalam kerana ia merangkumi tiga tiang utama dalam hubungan hamba dengan pencipta-Nya: Keikhlasan Total (Maqsudi): Menetapkan jiwa bahawa setiap amalan, solat, dan urusan hidup hanya ditujukan kepada Allah, bukan kerana makhluk. Memburu Keredaan (Ridhoka): Menjadikan reda Allah sebagai matlamat tertinggi melebihi ganjaran dunia atau syurga semata-mata. Cinta dan Kenal (Mahabbah & Ma'rifah): Memohon agar hati dipenuhi rasa cinta kepada Allah (Mahabbah) dan diberi kefahaman mendalam untuk mengenali sifat-sifat keagungan-Nya (Ma'rifah). Ungkapan zikir dan munajat ini dinukilkan dan dipopularkan oleh salah seorang tokoh sufi terkemuka dunia Islam, iaitu Syeikh 'Abdul Khaliq al-Ghujduwani (meninggal dunia pada tahun 1179 M). 

 Beliau merupakan seorang ulama besar dan mursyid (guru spiritual) asal Ghujduwan (kini sebahagian daripada wilayah Uzbekistan). Berikut adalah sejarah dan konteks penukilan ungkapan tersebut: Tokoh dan Tariqat Naqshbandiyyah Syeikh Abdul Khaliq al-Ghujduwani merupakan tokoh utama yang menyusun 11 Asas (Prinsip) Tariqat Naqshbandiyyah. Ungkapan "Ilahi anta maqsudi wa ridhoka matlubi" dijadikan sebagai bacaan teras dalam prinsip ke-6 tariqat ini, yang dikenali sebagai Baz Gasht (bermaksud "Kembali" atau "Pemulangan"). 

 Kaedah Pengamalan Dalam tradisi kerohanian mereka, penuntut ilmu sufi (salik) membaca bait ini di sela-sela zikir Khafi (zikir dalam hati secara senyap) atau selepas menafikan kewujudan makhluk lain (La ilaha) dan mengisbatkan hanya Allah (Illallah). Tujuannya adalah untuk menjaga hati daripada gangguan riyak, ujub, atau lintasan fikiran duniawi ketika sedang berzikir, sekali gus mengembalikan fokus 100% kepada Allah SWT semata-mata. Benar, tepat sekali. Ungkapan tersebut adalah inti pati atau cerminan daripada Maqam Ihsan. Hubungan antara zikir "Ilahi anta maqsudi..." dengan Maqam Ihsan dapat dilihat melalui penjelasan berikut: 

 Definisi Ihsan dalam Hadis Nabi Muhammad SAW mendefinisikan Ihsan dalam Hadis Jibril yang masyhur: 

"Kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak dapat melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu." (Riwayat Muslim). 

Apabila seseorang menyebut "Engkaulah tujuanku dan keredaan-Mu yang kucari," dia sedang melatih dirinya untuk mencapai tahap kesedaran tertinggi ini iaitu beribadah semata-mata kerana Allah (melihat-Nya dengan mata hati/Basirah) dan berasa sentiasa diawasi oleh-Nya (Muraqabah)  Hubungan dengan Tiga Paksi Agama. Hubungan dengan Tiga Paksi Agama Dalam Islam, agama disempurnakan oleh tiga tingkatan: 

Islam: Amalan zahir (syariat/fikah) seperti solat dan puasa. 

Iman: Amalan akal dan iktikad (akidah) seperti percaya kepada Allah dan Hari Kiamat. 

Ihsan: Amalan batin dan hati (tasawuf/akhlak), iaitu menyucikan niat agar ibadah tadi mencapai tahap keikhlasan yang mutlak. 

Zikir penukilan Syeikh Abdul Khaliq al-Ghujduwani ini bertindak sebagai kenderaan atau formula praktikal untuk seseorang hamba mendaki dari maqam Islam dan Iman menuju ke Maqam Ihsan. Kemuncak Ihsan ialah Mahabbah dan Ma'rifah Seseorang tidak akan dapat mencapai Maqam Ihsan (menyembah Allah seolah-olah melihat-Nya) tanpa dua perkara yang dipohon di hujung doa tersebut: Ma'rifah (Mengenal Allah): Bagaimana mahu "melihat" Allah dengan hati jika tidak kenal sifat-sifat keagungan-Nya? Mahabbah (Cinta Allah): Cinta yang mendalam mendesak jiwa untuk hanya memburu reda-Nya, bukan pahala atau takut neraka semata-mata. Maka, para ulama tasawuf menyimpulkan bahawa zikir ini bukan sekadar lafaz hiasan, tetapi merupakan ikrar operational untuk menghidupkan Maqam Ihsan di dalam dada setiap mukmin. 

Jika anda tertarik dengan konsep ini, adakah anda ingin tahu perbezaan praktikal antara tahap 'Melihat Allah' (Musyahadah) dengan tahap 'Diawasi Allah' (Muraqabah) dalam Maqam Ihsan ini? Hadis Jibril yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, yang merangkumi Islam, Iman, Ihsan, dan tanda kiamat, boleh dirujuk di atas. Hadis ini dianggap sebagai induk sunnah kerana merangkumi asas-asas utama dalam agama Islam, termasuk rukun Islam dan rukun iman. 

 

  6. Tidak mengambil upah dari dawah & ilmu yang disampaikan. 

Di dalam Surah Ash-Shu'ara, terdapat satu ayat yang diulang tepat sebanyak 5 kali dengan lafaz yang sama oleh lima orang nabi yang berbeza (Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Salih, Nabi Lut, dan Nabi Syu'aib) ketika berhadapan dengan kaum masing-masing: 

 وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

 "Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang aku sampaikan; balasanku hanyalah terserah kepada Allah, Tuhan sekalian alam." Nabi Nuh AS (Ayat 109)Nabi Hud AS (Ayat 127)Nabi Salih AS (Ayat 145)Nabi Lut AS (Ayat 164)Nabi Syu'aib AS (Ayat 180) Prinsip tidak meminta atau mengambil upah (ganjaran kebendaan) dalam menyampaikan ajaran agama merupakan salah satu sifat mulia para nabi dan pendakwah yang dirakamkan berulang kali di dalam Al-Quran. Ayat-ayat ini menegaskan bahawa ganjaran sebenar bagi usaha dakwah hanyalah diserahkan bulat-bulat kepada Allah SWT, bukannya daripada poket manusia. 

 Berikut adalah antara ayat Al-Quran utama yang menyebut tentang perkara ini: Bukti Kebenaran Pendakwah (Surah Yaasin: 21) Ayat ini menceritakan tentang seorang lelaki dari hujung kota yang menyeru kaumnya untuk mengikut para rasul kerana mereka tidak meminta sebarang upah. 

 اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ 

 "Ikutlah orang-orang yang tidak meminta kepada kamu sebarang upah, sedang mereka adalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk." (Surah Yaasin: 21) 

 Arahan Kepada Nabi Muhammad SAW (Surah Yusuf: 104) Allah SWT mengingatkan Nabi Muhammad SAW bahawa baginda tidak meminta sebarang bayaran atas seruan dakwah yang disampaikan.

 وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ 

 "Dan engkau tidak meminta kepada mereka sebarang upah terhadap seruanmu itu, ia tidak lain hanyalah peringatan (pengajaran) bagi seluruh alam." 

  7. Tidak menginginkan kemasyhuran & popularity

Menjauhkan diri daripada sifat cintakan dunia dan populariti. Mengelakkan diri daripada menjadikan hawa nafsu sebagai tuhan. Jika hati takabur mengejar nama, Allah akan memalingkan wajahnya daripada memahami ayat-ayat-Nya.

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا

 [الفرقان : 43]

Maksud : Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?

(Surah Al-Furqan: 43) 

dan bersandar kepada Surah Al-A'raf: 146; 

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ 

[الأعراف : 146]

Maksud : Aku akan memalingkan (hati) orang-orang yang sombong takbur di muka bumi dengan tiada alasan yang benar dari (memahami) ayat-ayatKu (yang menunjukkan kekuasaanKu); dan mereka (yang bersifat demikian) jika mereka melihat sebarang keterangan (bukti), mereka tidak beriman kepadanya, dan jika mereka melihat jalan yang (membawa kepada) hidayah petunjuk, mereka tidak mengambilnya sebagai jalan yang dilalui. Dan sebaliknya jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus mengambilnya sebagai jalan yang dilalui. Yang demikian itu, kerana mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka sentiasa lalai daripadanya.

8. Memiliki hubungan rohani dgn Nabi saw & diwan al awliya. 

إن لله عز وجل في الخلق ثلاث مئة قلوبهم على قلب آدم عليه السلام، ولله تعالى في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى عليه السلام، ولله تعالى في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى عليه السلام، ولله تعالى في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام، ولله تعالى خمسة قلوبهم على قلب جبريل عليه السلام، ولله تعالى في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل عليه السلام، ولله تعالى في الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل عليه السلام، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة، وإذا من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة، وإذا مات من الخمسة أبدل الله تعالى مكانه من السبعة، وإذا مات من السبعة أبدل الله تعالى مكانه من الأربعين، وإذا مات من الأربعين أبدل الله تعالى مكانه من الثلاث مئة، وإذا مات من الثلاث مئة أبدل الله تعالى مكانه من العامة، فبهم يحيي ويميت، ويمطر وينبت ويدفع البلاء 

 Daripada Abdullah Bin Mas'ud ra, bersabda nabi saw : Sesungguhnya bagi Allah pada makhluk 300 jiwa mereka di atas satu jiwa Adam AS, bagi Allah pada makhluk 40 jiwa mereka di atas satu hati Musa AS, bagi Allah pada makhluk 7 jiwa mereka di atas satu jiwa Ibrahim AS, bagi Allah pada makhluk 5 jiwa mereka di atas satu jiwa Jibril AS, bagi Allah pada makhluk 3 jiwa mereka di atas satu jiwa Mika’il AS dan bagi Allah pada makhluk satu jiwanya di atas satu jiwa Israfil AS. Apabila matinya seorang maka Allah akan menggantikan tempatnya daripada 3, apabila matinya 3 Allah akan menggantikan tempat daripada 5, apabila matinya daripada 5 maka Allah akan menggantikan tempatnya daripada 7, apabila matinya daripada 7 maka Allah akan menggantikan tempatnya daripada 40, apabila matinya daripada 40 maka Allah akan menggantikan tempatnya daripada 300, apabila matinya daripada 300 maka Allah akan mengubah tempatnya daripada 300 dan apabila matinya daripada 300 maka Allah akan menggantikan tempatnya daripada keseluruhan. Maka dengan mereka itu Allah hidupkan dan matikan, turunkan hujan dan tumbuhkan (tanaman) serta menolak bala. (Riwayat Abu Nu’aim dalam al-Hilyah al Awliya, Ibn Asakir dan al-Zahabi dalam al-Mizan) 

 9. Memiliki ilmu laduni & pandangan yg tembus membaiki jiwa para muridnya. 

Dikurniakan ilmu langsung daripada Allah dan mata hati yang tajam (basirah) khusus untuk membaiki jiwa para murid. Bersandarkan kepada kisah Nabi Musa AS dan Nabi Khidir AS (Surah Al-Kahfi: 65); melihat hikmah batiniah untuk merawat penyakit hati yang tersembunyi.

 10. Ada had pengambilan murid

Had maximum 100 orang murid Dan mungkin kurang dari 10 pada satu-satu masa bergantung kepada kekuatan rohani mursyid, seperti dilakukan Al Qutub Abuya Sayyid Muhammad Bin Alawi al Maliki al Hasani di Rusyaifa, Makkah.

 Modul Ahlul Suffah adalah tidak tetap dan sentiasa berubah-ubah kerana serambi Masjid Nabawi berfungsi seperti sebuah akademi atau asrama terbuka.70 hingga 80 orang sahabat yang menetap di situ pada satu-satu masa, Serta bilangan mereka sentiasa berubah. Dianggarkan antara 400 hingga 900 orang sahabat yang pernah tinggal, belajar, dan bergraduasi dari Suffah sepanjang tempoh ia beroperasi.

Sistem intensif ini melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan, perawi hadis terbesar, dan diplomat Islam terulung seperti:

• Abu Hurairah R.A. (Perawi hadis terbanyak)
• Abu Dhar Al-Ghifari R.A.
• Salman Al-Farisi R.A.
• Abdullah bin Mas'ud R.A.